露出艳羡、期待的目光……
这一缸里有好几个人参果呢,陛下会不会给赐给他们呢?
云雁回暗中感动,辽人真是太老实了,现在全世界也就他们管甜瓜精叫人参果了!
接下来,则是第三样不同的,那就是活生生的孔家班。
孔寄率了两名主演来觐见,兴宗也耳闻汴戏许久,极为感兴趣地请他们现场来上一段。
孔寄却说,这汴戏是戏曲结合,情景交融,需得梳洗打扮,将舞台布置好,方能为国主演上一出,否则,不完美的表演他们自己过意不去。
兴宗非但不怪罪他们龟毛,反而觉得这是大家风范,立刻命人在殿外搭乐棚,尽量还原舞台,到时广邀群臣,一起欣赏来自大宋最原汁原味的汴戏。
看过礼物之后,兴宗便请宋使们坐下来,喝酒享宴。
兴宗迫不及待地叫人摘下一个人参果,品尝一番。
那眉目宛然如生的胖娃娃给宫人小心翼翼地摘取下来,放到了兴宗手里。
兴宗捧着人参果又端详了半晌,想了半天,才在众臣关注的目光中,一口咬下半片“身躯”,呱唧呱唧咬碎了。
众人盯着兴宗看:人参果什么味道?
兴宗在心底想,妈的,好像还不如我们辽国的普通甜瓜有滋味。
李行简适时地说道:“这人参果托身于甜瓜之上,然则饱含日月之精华,食之可使人才思敏捷,身强体健。”
辽国众臣的目光顿时更加炙热了,早就听说此物在宋国非常有名,在国内供不应求,又因为是水果,难以运输,他们想求都求不到,这还是第一次亲眼见到实物,再听宋使一介绍,心中更是痒痒了。
光是看人参果的长相,就知道功效不一般了。它要是没点本事,敢长成这样儿吗?!
云雁回在一旁都醉了,他卖东西时都不敢这么吹,李老头怎么一开口就是大话,忽悠起外国人来一套一套的,亏他一开始还以为李行简是个正直睿智型的老头呢。
兴宗犹豫了一下,挠了下鼻子,夸赞道:“呵呵呵,难怪我吃下去之后,口舌生津,通体舒泰,不愧是人参果啊,果然效比人参!”
第255章朝见辽帝(下)
云雁回看到兴宗信以为真,还违心地夸奖甜瓜精,心里又好笑又无语。李行简还真是蔫坏,也就是这时候通讯不发达。
品过人参果之后,兴宗又命人上酒、奏乐。
李珣他爹出使过辽国,所以这时候还给云雁回和赵允初科普,“在辽国,酒与乐都是相结合的,一般奏乐必有酒,喝酒时最爱以乐助兴。”
这个就属于契丹的民族特色了,上的酒,也是辽国流行的乳酒。辽国人最常喝的酒,也就是果酒和乳酒了,尤其是乳酒,因为畜牧业发达,所以各种乳酒也特别多。
有辽臣抓住时机吹嘘:“贵使带来了醇香的葡萄酒,但是我们的乳酒也不差分毫,今日可以不醉不归。”
大宋送给辽国的葡萄酒非常受欢迎,在辽国是没有这样的酒的,辽人好酒,所以每次宋使送来的葡萄酒,都是被辽帝作为奖赏赐给臣子。
当然了,在面对宋使时,当然不能示弱。
但是以汉臣的心思,自然是不会在这样的宴会上饮醉的,所以李行简只略微喝了几口。
云雁回倒是无所谓,这乳酒的度数还不如葡萄酒高,他一连喝了一整碗才尝出味来。辽臣见了,都觉得人不可貌相,这几个宋使中,看上去最弱不禁风的这位副使,居然喝酒最为豪气。
而随着宴会开始,大家开始饮酒,乐者也上殿表演了。穿着都是辽国特色的窄袖,男子大多留着胡须,女子也有着健康的肤色。
耶律袅履作为一个合格的馆伴使,在旁兢兢业业地为他们介绍,这时候表演的是散乐,乐器包括洞箫、琵琶、拍板、腰鼓等,又有歌者用契丹语做歌。
歌曲相对大宋的来说,更为粗放,带着豪迈之意,而且似乎有比较浓的宗教色彩。
耶律袅履把歌词翻译成汉语,告诉他们:“这首歌是在讲述我们契丹人的来源。最开始,有一位神人骑着白马,自马盂山沿着土河向下,一位神女驾着青牛车,从平地松林沿横河向下,他们在两河交汇之处相遇,在这里结为夫妻。
“神人和神女在木叶山繁衍生息,后来有了羽陵、目连、悉万丹等八个部落,并渐渐形成了契丹。”
很多民族都有把民俗、传说融入歌舞表演的特色,从一个国家的艺术作品里,就能看到它们的历史,它们的灵魂。
吃了两轮酒后,又有舞者也上来,男女都有,跳起传统的契丹舞蹈。
辽人特别喜欢歌舞,君臣都随着歌舞表演而微笑,身体也在晃动,感觉要是可以的话,他们随时随地都能站起来一起舞蹈。
根据耶律袅履介绍,这个舞蹈的内容,反应的也是契丹民族文化,指的是他们的四时行国制度。
辽国有五京,上京是皇都,另有东南西中四京。随着季节变化,国家的君臣会迁移,冬春之际,就在上京,其他季节则在其他各京。
这种独特的制度,大概与他们的游牧民族特性分不开。
宋使们无论欣不欣赏得了,反正都微笑着观看。
云雁回倒是觉得挺不错的,契丹这个民族在现代已经“消失”,与其他民族融合在一起了。现在,能看到原始风味的契丹歌舞,还是很幸运的。
这些歌舞除了有契丹语的表演,还有大宋、渤海国等风格
喜欢(七五同人)大宋小吏请大家收藏:(m.bxwx8.cc),笔下文学吧更新速度最快。