在链锤社的退出北京河北之后，链锤社内部的一些新干部对高层这个决策是否失去了一个快速统一的机会，程攀没有发话，老的党员立刻组织起舆论宣传，宣称链锤社掀起的革命是对三大阶级的革命，在这个过程中是不允许任何妥协，整个革命过程也是工业社会向农业社会发生变革的时期，其过程是长期的，其结果是不可改变。自从打完了北京战役后，尽管投入巨大只获得一个省份，但是整个链锤社上下对未来充满了自信。和这个世界的顶级国家力量交手后整个链锤社治下的民众对政权的力量有了底，再也不会发生弹丸小国的军队能打到中国核心腹地的状况了。在1901年五月链锤社军队撤离津京地区后再七月和八月的时候立刻吞并了两个省遇到的抵抗微乎其微。
但是链锤社在两个省进行的无情的土地改革行动，让南北诸省原本想待价而沽的小心思立刻丢到一边去了，不是清王朝没有到崩溃的边缘，而是链锤社太凶残将南部诸省全部逼到了清朝哪里，链锤社对外宣布的一个中国的标准已经被传出去了要么承认清朝要么承认链锤社，出现第三中情况直接断绝一切关系，至于其他想独立的省份也立刻掂量了一下自己能抵抗红军多久攻击。某些人在八国联军侵华时期撺掇的中国南部各省独立联邦的计划在红军近在咫尺的兵锋下不了了之。既然不能独立又想抵抗链锤社越来越大的压力，那么就只能向北边表忠。
在广东发布的新版上色时局图中，原先链锤社代表的那只狗变成了张牙舞爪盘踞在中国中部的红色地狱三头犬，广东上海的媒体在一把血一把泪的报道了链锤社残暴的对“人民”破坏。同时声称链锤社是中华文明的破坏灭绝者，甚至对链锤社的一系列高层进行了人生攻击，程攀没有啥好涵养，就在1901年十一月四日，两万山东红军以拉练的形式越过苏北边境，带着重武器向上海方向急行军，英国立刻提出了抗议，但是链锤社方面没有理睬，最后英国通过上海官府将那间报社查封了，链锤社的部队才在半路停了下来。接着第二天报社的编辑和写手以诽谤罪被关进大牢这只部队才回返，回去的时候将苏北的一片土地就地实行土地改造将链锤社在江北的控制范围继续扩大了一块。这场风波后没有媒体敢直接人身攻击。
这件事表明没有力量的言论就是在聒噪。当然对于中国文明毁灭者这个帽子绝对不能戴在头上，宣传阵地这一块不求占领实际控制地盘之外的舆论，在控制地盘之类的舆论一定要占领。《中国文明型国家》这本书出版了，相对于4月26日，章太炎在东京组织ap;“支那亡国二百四十二年纪念会中鼓吹的种族革命，链锤社提出了与西方民族国家不同的一个概念，早在春秋战国时期中原七大强国文字语言都不同，按现在的角度来看就是七个民族，历史转到今天七个国家的人民虽然划分地域省份，但是都认为自己是汉族，汉族的形成核心就是对华夏文明的承认，这是先人的功劳。在现在的情况下面对这个大时代只要愿意继承中华文明，那就没有满汉蒙回之分都是中华民族。
程攀一只以为民国时期强行将中国人划成五个民族搞五族共和就是个败笔，结果最后有人补救了一下将少数民族更细细的划开，牢牢的确定了一下主体民族的地位。在这个时空程攀不允许中国产生民族的分裂。直接抛出文明型国家淡化中国各大民族之间的概念。
文明国家提出来后，链锤社接着对儒家代表中华文明的正统性提出了质疑，宣称自己才是接过春秋百家提出天下大同的继承者。嘴炮和宣传这东西，那些刚刚从八股文中爬出来睁眼看世界的腐儒和在外国读了两年书就看不起中国一切的人哪跟这个后世已然是强国的中国所提出的理念匹敌。
思想的斗争取决于思想家拥有的信心，有着复兴整个中国决心的链锤社所散发出来的大气堂堂正正的思想不是一群朝不保夕的屌丝所能拥有的。
早在1902年一月份慈禧已经回到北京了，到达北京之后南边的封疆大吏一个一个像北京表忠，原本清朝各个王爷预计清朝即将亡国的场面没有出现，这些满人又开始开心起来，他一个个向慈禧太后祝福大清万寿无疆，但是慈禧一只板着个脸，最后慈禧冒出来一句“气数未尽罢了”。将剩下向歌功颂德的人打发走了。历史上的辛丑条约现在改版了赔款变成了一亿两，几个强国处于各种目的希望清朝可以继续维持下去，但是要求清朝三年不得举行科举，几个省大员要披麻戴孝的面皮上的侮辱是少不了的中央朝廷的威严彻底丢光了。现在之所以清朝还能维持下去是整个满清的旧统治阶级和绅缙们被链锤社逼得无路可走，只好抱团取暖。
慈禧也开始想李鸿章一样关注南边的言论，听到海外的种族革命和链锤社提出的文明型国家后赞叹了一句：“还是中华出人杰啊。”慈禧这个人，除了宫斗保持权利其一生都试图将清王朝维持下去，清宫剧中叶赫那拉氏亡爱新觉罗的传言就是瞎说，没有慈禧凭借其他几个清朝王爷的智商情商清朝早就折腾没了。但是自此慈禧对大厦将倾的局面没有任何办法，权斗阴谋遇到了真正时代大变革就是垃圾，很多人说民国是名人大才辈出的时代，认为民国的名人是大才的人都是眼光狭小的人，这些“人才”在经济上都是脱离人民的自恃清高
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