如今林旭麾下的这支地祇私军，设有十名裨将，除去新近提拔起来的几位新人，资历最老的要数前任霍山神留下的张昕、王良这两位老臣。
虽说昔日在生之时，两位裨将只是秦军中统帅百人的低级军官，这身份连将领都算不上，不过死后转化成阴兵迄今已过去了数百年。既然活得这么久，哪怕是一头猪也该学精学乖了。尽管智商这种硬件指标是无法后天提升的，但是生存智慧则不同，只要你活得够久，对于保命要诀的领会自然会高明过正常人。
两位裨将的资质平庸，可是这几百年到底没有白活，涉及到军务的事情无分巨细，一概都能处置得妥妥帖帖。于是乎，在最高领导林旭的亲自指示下，张昕和王良开始筹划起来。
参考计划所需的兵员多寡和战时损耗等情况，两位裨将拟订了一份对江家集的武器援助清单。稍后，通过保密渠道向九峰镇内的各大武器作坊分头下达了订单。
自打上一回以虎妖霍山君为首的妖怪联盟，屠灭九峰镇的图谋被一举粉碎，伤筋动骨的妖怪们如今更需要的是重整旗鼓，各自躲在洞里舔舐伤口，因此如今它们既没有足够实力，也没有充分意愿跑出来跟林旭捣乱搅局，九峰镇周边的安全环境迅速趋于好转。几乎是在一夜之间，心情忐忑的九峰镇居民们便感受到久违的和平气氛。
心灵安定下来，这些新移民们一面开始尝试着享受生活，一面捎信到各地呼朋唤友，召唤那些与自己亲近的人来共同分享这份乱世中甚为难得的安宁幸福。
随着大批外来移民迁入，使得九峰镇的常住人口迅速膨胀起来。对于林旭来说，霍山的居民多了当然是一桩好事，人多也就意味着信徒多，这是明摆着的事情，然而短期内大量涌入的移民，同样造成了严重社会问题。
受限周边层峦叠嶂的山地环境，即使引入了梯田和山地旱作，以及各种形制的风车、水车等先进的农耕灌溉技术，处于茫茫群山掩映当中的九峰镇照样开垦不出多少耕地。
说一千，道一万。“赶山鞭”尽管神奇无比，也只能挪走大山，不能把它们塞进地下。
在同一片区域内，山川丘陵和平原的总比例是固定不变的，总不能让林旭在光天化日之下把大山丢到别人的地盘上吧！
耕地不足，九峰镇的农业生产，迫不得已朝精耕细作的方向发展。随之，在镇上专职务农的人成了少数派，更多的居民必须每天靠出自己的卖劳动力养家糊口。
愿意出卖劳动力，那也不是一定卖得出去，否则经济学辞典里就不会有失业这个名词了。
如今，大秦的天下临近乱世边缘，市场里只有两样东西永远是供不应求，首屈一指的当然是粮食，人活着就得吃饭，这是排名第一位的刚性需求，其次则要说到武器。
可想而知，在人命如草芥的乱世之中，一件趁手的优良武器，意味着对人身安全和财产的最低保障。
武器装备在乱世中的重要性不言自明，不妨试想一下，当仇敌手持一柄寒光闪闪利刃朝你狞笑走来，而此刻的你则手无寸铁。假设剧情照此自然发展下去，相信故事的结局任何智力正常的人都已经猜到了。
万一不幸生活在这种双方见面一言不合，马上拔刀互砍的混乱年代。小孩子的生平第一课就是学会一个道理，放下手中的武器，等同于放弃活下去的机会。正如在21世纪的非洲大陆上，当地人笑称，出门可以不带身份证，因为不会有人要求你出示证件，唯独不能忘记带上47自动步枪，不然你就死定了，这个笑中带泪的小故事是对所有疑问的最佳诠释。
随便哪个明眼人都看得出，纯粹依靠农业是养活不了九峰镇上的现有人口，唯一出路是生产适销对路的拳头产品，再用销售利润换来食物，养活那些出卖劳动力的人和他们的一家老小。
出于对外部市场实际需求的考量，以及某无良山神的暗中指点，兼有着丰富的人力资源和矿产资源的九峰镇，从此便踏上了成为未来专业军火承包商的光辉道路。
权利与义务对等原则，这是任何一个体系得以确立的基石。不受制约的滥用权力，比起泛滥成灾的洪水更加危险。没有丝毫权利，只有无止尽的义务付出，更是一种令人无法容忍的恶劣状况。如上所述，即便身为神祇，祂们也不是天生就享有绝对的自由和自主权，同样要受到规则约束。自古以来，神道中一条不成文的规矩就是，神祇不可以随意干涉凡人生活，尤其忌讳以一己好恶干涉人类的内部事务。
尽管这些规矩说起来似乎玄虚，简而言之也不过一句话，非请勿动，非诚勿扰。
无论凡人信徒遇上了何等棘手为难之事，只要他们不主动向神祇提出救助请求，神明绝不该越俎代庖，插手参与这些事情。
同样的，若是神祇无缘无故地出手帮助凡人，这种情况并非是绝对不允许，偶尔为之尚可，一旦超越某个未知界限，即便是神祇也会有大麻烦上身。
好比如今的林旭，他手里掌握着整个霍山的庞大自然资源，绵延千里的山脉中蕴藏着无以计数的财富。别的暂且不论，仅是深埋于地下的贵金属矿藏，换算过来就是个吓死人的数目。假如林旭动一动手脚把这些金银矿脉移动到地表浅层开采，漫说是养活九峰镇上的这些人，再多上百倍又有何妨？这件事情的关键在于，林旭不能这么做，他
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