无论是何等样人终归都是可以收买的，关键是看能否投其所好，切中对方心中的底价，再者就是买家需要考虑自己出不出得起成功收买的代价了。对于这一点，即使是圣贤大德也不能豁免。
譬如说那位写下了千古名句，留取丹心照汗青的文天祥，他固然是一身傲骨宁折不弯，民族气节彪炳千秋，蒙古大汗忽必烈收买不了他。关键原因是出的价码太低，压根打动不了文天祥的心。什么财帛女子，什么高官厚禄，用这些条件能收买的人物会有多大出息？倘若忽必烈肯答应文天祥恢复南宋的半壁江山，签订和议条约，在他的有生之年绝不南下攻宋。开出如此条件，不愁文天祥不为所动，所以说任何人都是有一个价码的，最要紧的是买家出不出得起这个让对方无法拒绝的大价钱。
工墨的骨干们毕生所求，除去实践祖师墨子的遵遵教诲，恪守兼爱非攻的信念之外，他们的精力主要集中在对自身技术的钻研之上。
毫无疑问，林旭的慷慨举动令他们非常感动，翻阅着那些远高于这个时代的科技资料，工墨的墨徒们高兴得干脆来了个集体秉烛夜读。
一边研读资料，一边相互讨论着技术细节的工墨众人彻夜不眠，结果第二天全都落下了一副熊猫眼。
前面有了这个良好的开端，不管后面林旭提出多离谱的要求，墨徒们也不会轻易拒绝他，这叫拿人的手短。
很快，林旭借助于工墨一系完备的技术体系，彻底抛弃在这个时代还属于比较主流的雕版印刷技术。继而跨越了木活字和胶泥活字的初级发展阶段，直接一步到位完成铜活字印刷术的研发工作。当第一张使用铜活字的纸张上显示出清晰的印刷字迹，工房中腾起一片欢呼声。
如愿以偿地扫清主要的技术障碍，针对九峰镇居民的普及版教材，以及相应配套的识字课本一并开印，事情如林旭计划中所预期的那般顺利进行着。
在高中时代，林旭也曾一度痴迷于网络小说，幻想过御剑飞行，出入青冥的仙侠人物。直到林旭自己真的成了神祇，他才明白站在不同的高度，视角就与以往完全不同的道理。
人生苦短，生不满百年。诸如人类这样的生物，如何能了解坐看沧海桑田变化的神祇，究竟有着何种想法呢？
在一知半解的外行人看来，科学跟信仰是水火不同炉的两种事物。可是地球上绝大多数的科学家都是有宗教信仰的，换句话说，他们都是信神的。
科学的真谛在于，任何一种理论都必须经得起实验检验，并且这种实验必须能够重复进行验证。只要参与实验的客观条件不变，仅仅更换实验者这一点，并不影响最终的实验结果。换言之，科学是诸多客观规律的集合体。反观宗教信仰就不成了，很大程度上是由神明本身的意志所决定的，这是主观因素决定结果的典型。
假设一个虔诚信徒和一个对神明将信将疑的家伙，同样在危在旦夕之际，对神明祈祷希望得到帮助。
神明如果对他们二者采取一视同仁的态度，若非前提是打算对那个非信徒放长线钓大鱼的话，不然一定是这个神祇的脑袋进了水。
在一名神祇看来，一个人所拥有的财富、权力、容貌和能力都不重要，唯一的审核标准就是他虔诚与否。基于这个出发点，虔诚信徒和非信徒之间的待遇自是判若云泥。综上所述，一名祈祷者能否得到回应，完全取决于神祇的意志，而非什么客观规律。
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在九峰镇上的一座小广场，数以百计的青壮年男人自备着凳子和马扎之类的坐具，或者是干脆蹲在地上，静静地倾听着站在黑板前的塾师授课。
“下面我给大家讲一下，在山地梯田和旱地耕作中关于保墒的要点。首先，要对土地进行适当翻耕，可以部分解决土壤水分蒸发的问题……”
这位在众人面前侃侃而谈的塾师，貌似一副精明强干的学者模样，他其实并非来自工墨的专业人士，而是林旭前期从黄世仁那里借调来的志愿者。经过了短期强化培训之后，这些借调人员已经足以胜任这项传授知识的日常任务。日后，九峰镇自行培养的塾师培训完毕后，这些人将要回到江家集从事和现在相通的工作，这也是林旭和黄世仁双方达成的合作项目之一。
“好了，下课。我们明天下午讲施肥的要点，大家记得要准时来听讲。”
随着这名塾师宣布下课，每日抽一个时辰前来听讲的农夫们也三五成群地散去了。尽管清脆的铃声响过，还有一些比较机灵的聪明人固执地不肯离去，他们上前围住老师问长问短，继续请教着各种上课时没听懂的疑难问题。
这种课程在开始时是不受欢迎的，乃至于林旭不得不下令采取强制手段逼着人们来听课，不过当那些被逼来的农夫们发现塾师所讲的东西，不是他们预计中空洞无用的大道理，而是一些切实可行的知识。稍后，在田间地头通过自己的实践验证了这些知识的正确性，往后便不需要再有人强迫他们了。如今，农夫们很自觉地在每天下午收工后跑来听讲，然后才回家吃饭。
种田人也要拜师学艺，随着时间推移，这已经成为了九峰镇的居民们见怪不怪的社会现象。
围观授课的人群散去之际，林旭摇晃着手中的扇子也踱步离开，他露出
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