临近暑假的一个星期日，我穿上西装，如约前去进藤所在的教会做礼拜。
一段时间里，进藤经常为我描述教会是怎样的机构，那里的环境如何温馨、祥乐，她就像大家庭一样，来至各国的人都为同一信仰走到一起，大家都是友善的、热情的、虔诚的，融入到这样的团体中绝对不会令你失望等等。在他的不断煽动下，最终我还是决定随他去教会走走。
周日的电车里尽是老人、主妇和孩子的身影，人不算多，很是轻松、惬意，充满了假日里独有的氛围，在他们当中，偶尔也会看见几个白领职员，他们一如往常，或翻看漫画周刊，或摆弄着手机，一脸缄默。
我靠在座椅里，双臂交叉在胸前，从教堂想到了中世纪，从中世纪想到了圣经，又从圣经想到了进藤，想到了他在学校的境遇以及那天下午发生的事情。此时我终于意识到那就是所谓的“欺侮”，一种对弱者反复进行心理或**上的攻击，使对方遭受莫大痛苦的行为。在日本，“欺侮现象”时常发生在学校，尤其在高中，学生因遭受同学的欺负侮弄而产生对学校和社会的失望感，最后以自杀方式了结生命的骇人案例时常在电视上被播报，此问题早已成为日本普遍的社会问题而备受舆论的强烈批判，“欺侮”这个名词也随之成为日本特指在学校中发生的该种行为的专有词汇。没想到在大学也会出现“欺侮现象”，而且就发生在我身边。
进藤的境遇让我同情，我不敢想象作为外国人的我，如果在班里遭受同学们的欺侮，我又会怎样去看待和面对。在我看来，外国学生在异国受到同校学生的冷遇也不足为奇，一直把自己看做外人的我也因此刻意与老师、同学保持一定距离，但让我感到庆幸的是除了二年级的加藤和三年级的笠原之外，其他人对我都非常的友好，丝毫让我感受不到隔阂，当我需要帮助的时候，他们都能认真、热情地听我说话，帮我解决问题。
我实在不明白，为什么同为日本人的进藤要饱受同班同学的排挤，难道是因为他曾辍学，或是他性格古怪，是他做了什么难以被原谅的错事，还是他的长相让人看了就心生厌恶，这种来自精神上的孤立是很残酷的，为什么二年级的都要这样对待他。我甚至想问问他有关这一切，可转念一想，这有可能对他是一种无心的伤害，看来这种事情本不是我这个外国人能干预解决的。
用了一个多小时的车程，我到了中央区的日本桥。
进藤所说的教会就在一丁目的高岛屋一带，穿过高岛屋西南侧的一条小马路，在第一个交叉口的街角处，一座七层高的蓝色玻璃墙体的建筑呈现在眼前。楼前聚满了人，人群里，进藤一身笔挺的西装，正站在入口的台阶上和几个人谈论着什么，见我来了便热情上前招呼。
教会设在大楼的第三层，并非我所想象的独立教堂。如果教会活动能够设在那种中世纪的哥特式教堂里就气派多了，即便是那种现代风格的新式教堂也不错。我把自己的异想告诉进藤，他听后对我认真地说：“只要心中有主，场所并不重要。”
九点五十四分，我随进藤一行人已经坐在了礼拜堂的坐席上，此时，前来做礼拜的信徒和慕道友还在陆陆续续走进会场，礼堂入口处仍有负责接待的教会人员在忙碌。我坐在椅子里向四下张望，这个礼拜堂就像一个宽敞的会议室，足有二百平米的面积，室内一侧铺着宽敞的地台，即圣台。圣台正中放置一个肃穆的讲坛，讲坛前的木几上摆着鲜花、蜡烛、盘子和杯子，背景墙上高悬洁白的大十字架。讲坛一侧有钢琴，用于祷告或唱歌时进行伴奏。地台下设有三组听众坐席，坐席是普通的折叠椅，进藤和几个教徒坐在中间那组坐席上，他已经是正式的基督教徒了，而我作为慕道友被安排在左侧前几排的位置上。
准十点钟，礼拜正式开始，一个体型微胖，身穿教服，带着黑框眼镜，一脸白净的中年牧师登上讲坛。他手持银色十字架，面色庄严，站定后先向大家寒暄了几句，大概意思是本教会承蒙各位同仁抬爱和支持，让我们与主同在。然后他翻开讲坛上的圣经开始大声诵读，读经时间并不长，结束之后便是唱诗班入场，这些人身穿白袍，呼呼啦啦地走上圣台，规矩地站立在讲坛的一侧。待稍作安静后，钢琴声起，在座的所有人都起立，随着唱诗班一起唱赞美诗。我不懂怎么唱，只能随着旋律哼唱，这的确是非常美妙动人的旋律，能让人联想到爱、献身、救赎这样的词汇。
不多久，赞美环节在一片温馨祥和的气氛中结束。接下来进入证道时间，所谓证道是指牧师以圣经为依据，求证道理，解明所要讲的内容。“证”即求证之意，“道”则指圣经上的“话”，即耶稣。对于证道的通俗理解就是讲明圣经上的话语何以成为真理。证道的环节很重要，它是整个礼拜的中心内容，牧师的声音阴阳顿戳，响彻全堂，他时而高亢，时而低沉，时而欢快，时而悲痛，活像个演说家。我侧头瞥向进藤，此时的他正双手合十紧握，时而闭眼聆听，时而注目仰望，一副虔诚且敬畏的模样。
证道进行了一个多小时，牧师不再说话了，他静静地立在讲坛上，双手合十，此时已进入最后的祈祷环节。祈祷结束后，整个礼拜落下帷幕。
大挂钟的指针已指向正午十二点，接下来是进餐时
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