想到这里，安禄山倒也不着急，只是与三人再做一些部署，史朝义随后急急忙忙赶往范阳找其父，四人即散去，至始至终，阙浪都未出现，春申毒再给他植了马毛，正抓起莎菲娅大战呢，窗外即便洪水滔天，也无暇顾及。
安禄山收集了很多地图，存放在地下酒窖里，经常独自一人下到地窖，对着地图画来画去，看得久了，地图上就仿若有着千军万马，而他统领着大军攻入长安，将李唐皇室斩尽杀绝，自己黄袍加身，百官三呼万岁，好不威风！
想到激动处，他就会手舞足蹈，时而做策马扬鞭状，时而做群臣免礼状，时而做短兵相接状，反正独自在地窖，无人知晓其勾当，其体重三百余斤，经常在地图前的一小块地上磨蹭，那一小块地方竟被其磨得凹陷下去，今日一兴奋，竟跳起了摔跤舞，两脚轮流的在地上撞击着。
突然，那块地方塌下去了，安禄山整个人掉了下去，地洞之下还有地洞，绝对始料不及，着地后，扬起了好重的灰，将其熏得不停咳嗽，但也就是因为这层灰，才让他免于受伤，安禄山在黑暗中摸索着，摸到了一个冰冷的金属柱子，慌乱中一旋之，周围竟有无数根蜡烛点亮了，眼前的情景让他惊呆了。
只见他置身于一座地下宫殿，一望无际，殿中尽是栩栩如生的兵马，粗略算去至少有十万众，地下竟让有十万大军，这让安禄山无比惊诧，车兵、步兵、骑兵列成各种阵势，显得浑厚、健壮、洗练，连陶马都双耳竖立，张嘴嘶鸣。
陶俑中的军士大都手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、矛、戈、剑、弯刀，利刃光亮如新，身穿细密铠甲，战车成行，气势磅礴，军士头挽发髻，足登短靴，手持弓弩，冲锋陷阵。而统兵大将身材魁梧，身披鳞甲，头卷长冠，昂首挺胸，巍然伫立。这一件件披甲之锐的武士俑昂眉张目，肃然伫立，神态坚定而勇敢，好似持戈临战，战马膘肥体壮，双目圆睁，一声令下，大军就将驰骋疆场。
安禄山看着这些兵俑，感受到了一种巨大的威慑力，压得他喘不过气来，不敢再直视兵俑的眼睛，手往鼎内一抓，感觉抓到什么东西，扒开一看，却是一个用红布包着的条状物，打开一看，是一本名为《蒙氏天军》的兵书。
细细看之，才知道这是大秦名将蒙恬、蒙毅兄弟合写的一部兵书，蒙恬当年率三十万秦军北击匈奴，一战定乾坤，令匈奴北逃七百里，不敢南下而牧马，而蒙毅善谋，与秦皇、李斯共谋天下大计，位至上卿，蒙氏兄弟就将两人的所有精髓写成一本书，是为《蒙氏天军》。
由于蒙氏兄弟能文善武，武功谋略均独步天下，故《蒙氏天军》与其他的兵书完全不同，不仅仅着眼于用兵，而是综合各方情况，从生产、法制、教育、交通等各个方面进行交叉互补，各方相生相克，又相辅相成，其范围已远远超脱用兵之范畴，安禄山得此书，深知其意义之大，倘若他日挥师南下，按此书之所著，定能所向披靡，于是，他怀着一颗虔诚的心翻开了此书，《蒙氏天军》分十论……
第一论，审势，“盖虏人之地虽名为广，其实易攻，惟其无事，兵劫形制，若可纠合，一有惊扰，则忿怒纷争，割据蜂起……”
第二论，察情，“沿海造舰，沿淮治具，包藏祸心，有隙皆可投，敢谓之终遂不战乎？大抵今彼虽无必敢战之心，而吾亦不可不防其欲尝试之举。彼於高丽、西夏，气足以吞之……”
第三论，观衅，“自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基於喜怒。喜怒之方形，视之若未有休戚；喜怒之既积，离合始决而不可制矣……”
第四论，自治，“臣闻今之论天下者皆曰：南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡於中原，古今有常理，夷狄之腥秽不可以久安於华夏……”
第五论，守淮，“精兵骁骑，十万之屯，山峙雷动，其势自雄，以此为备则其谁敢乘？离屯为十，屯不过万，力寡气沮，以此为备则备不足恃。此聚屯分屯之利害也……”
第六论，屯田，“要其辎重，十日不至，则敌将之头可致者。此言用兵制胜以粮为先，转饷给军以通为利也。必欲使粮足而饷无间绝之忧，惟屯田为善……”
第七论，致勇，“行阵无死命之士则将虽勇而战不能必胜，边陲无死事之将则相虽贤而功不能必成。将骄卒惰，无事则已，有事而其弊犹耳，则望贼先遁，临敌遂奔……”
第八论，防微，“古之为国者，其虑敌深，其防患密。故常不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之士，而不欲一夫有忧愁怨恨，聊不平之心以败吾事……”
第九论，久任，“天下无难能不可为之事，而有能为必可成之人。人诚能也，任之不专则不可以有成。事有操纵自我，而谋之已审，则一举而可以遂成……”
第十论，详战，“兵法有九地，皆因地而为之势。故地有险易、有轻重。先其易者，险有所不攻；破其重者，轻有所不取。今日中原之地，其形易、其势重者，果安在哉……”
此十论，气势磅礴，涵盖济世之方方面面，而最终使到将兵，有此十论，难怪秦军能战无不胜，一统天下。想到秦军，安禄山猛然打了个寒颤，蒙氏事秦皇，那么这里应该是……，正是秦始
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