世界全史之先秦史

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31.物归原主(2/2)

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!那个荣公只喜欢独占财利,却不懂得大祸难。财利,是从各种事物中产生出来的,是天地自然拥有的,而有谁想独占它,那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份,哪能让一个人独占呢?独占就会触怒很多人,却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您,君王您难道能长久吗?做人君的人,应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份,即使这样,还要每日小心警惕,恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说:‘我祖后稷有文德,功高能比天与地。种植五谷养万民,无人不向你看齐。’《大雅》说:‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗?正是因为这样,先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今,君王您却去学独占财利,这怎么行呢?普通人独占财利,尚且被人称为是强盗;您如果也这样做,那归服您的人就少啦。荣公如果被重用,周朝肯定要败亡了。”

姬胡若是一个很正直的国王,他听了芮良夫的这句话,立即就能明白这个人的言下之意到底是什么,但是偏偏可悲的是,几乎也不明白这是什么意思。不听劝谏,还是任用荣公做了卿士,掌管国事。

国野之分

姬胡最伤人心的就是这一项政策,将西周城里的人称为国人,将城外郊区的称为野人。现在我们所说的也认识未开化的部落成员,而在古代指的是山野之人。但是我们现在要讲的是国人。

姬胡的政策使得国人也议论纷纷。到了最后,厉王暴虐无道,放纵骄傲,国人都公开议论他的过失。可能原来厉王国中的国人只是背地里议论一下罢了,现在就将事实评价摆在桌面上实在有些说不过去,起码说民不与官斗。

有一个人看不下去了,这个人就是我们高中语文课本选读课文里面的人物:召公虎。召公劝谏说:“人民忍受不了您的命令了!”

周厉王是什么表现呢?发怒。找来一个卫国的巫师,让他来监视那些议论的人,发现了后就来报告,立即杀掉。这样一来,议论的人少了,可是诸侯也不来朝拜了。

这就说明周厉王时代,周朝的颜面尽失,诸侯的支持率已经下降,再次是杀死一些国人只会挑起社会矛盾,周厉王还是过着醉生梦死的生活,一点都没有察觉和反省的意思。

三十四年,厉王更加严苛,国人没有谁再敢开口说话,路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴,告诉召公说:“我能消除人们对我的议论了,他们都不敢说话了。”可是召公却说:“召公说:“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴,要比堵住水流更厉害。水蓄积多了,一旦决口,伤害人一定会多;不让民众说话,道理也是一样。所以,治水的人开通河道,使水流通畅,治理民众的人,也应该放开他们,让他们讲话。所以天子治理国政,使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇,盲人乐师要献所映民情的乐曲,史官要献可资借鉴的史书,乐师之长要献箴戒之言,由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗,由另一些盲乐师诵读箴戒之言,百官可以直接进谏言,平民则可以把意思辗转上达天子,近臣要进行规谏,同宗亲属要补察过失,乐师、太史要负责教诲,师、傅等年长者要经常告诫,然后由天子斟酌而行,所以事情做起来很顺当,没有错误。民众有嘴巴,就如同大地有山川,财货器用都是从这里生产出来;民众有嘴巴,又好像大地有饶田沃野,衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了,政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行,坏的就防备这个道理,就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么,心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴,那能维持多久呢!”

厉王听到这份谏言,不以为意,岂料,自己正在引起一场使周王朝完全衰落的政变。

请看下讲:周厉王的贡献

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